Au début, qui voulait déblayer l'autel au matin le déblayait. Quand ils étaient nombreux, les cohanim couraient et montaient le kevesh, et celui qui devançait l'autre dans les quatre amot du haut, contre l'autel, gagnait ; à égalité, le préposé leur faisait lever un doigt, et l'on comptait. Un jour, deux arrivèrent ensemble ; l'un poussa l'autre, qui tomba et se cassa la jambe. Voyant qu'on en venait au danger, le Beit Din décida qu'on ne déblaierait plus l'autel que par tirage au sort. La guemara raconte pire. L'un, devancé dans les quatre amot, prit un couteau et le planta dans le cœur de l'autre. Rabbi Tsadok se tint sur les marches de l'Oulam : « Écoutez, nos frères, maison d'Israël ! Il est dit : si l'on trouve un mort sur la terre… Pour qui apporterons-nous la génisse : pour la ville, ou pour les cours ? » Tout le peuple éclata en sanglots. Le père du jeune homme vint, le trouva qui se débattait encore, et dit : « Qu'il soit votre expiation. Mon fils se débat encore, et le couteau n'est pas devenu impur. » La pureté des ustensiles leur pesait plus que le sang versé.
Cotes
- le kevesh : 32 amot sur 16, au sud de l'autel
- les quatre amot du haut, contre l'autel
- Rabbi Tsadok sur les marches de l'Oulam
Sources
- Yoma 2:1« וּבִזְמַן שֶׁהֵן מְרֻבִּין, רָצִין וְעוֹלִין בַּכֶּבֶשׁ, וְכָל הַקּוֹדֵם אֶת חֲבֵרוֹ בְאַרְבַּע אַמּוֹת זָכָה »
- Bartenura Yoma 2:1« לִיכָּנֵס לְתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת עֶלְיוֹנוֹת שֶׁל כֶּבֶשׁ הַסְּמוּכוֹת לְרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ, זָכָה לִתְרֹם »
- Yoma 2:2« וְדָחַף אֶחָד מֵהֶן אֶת חֲבֵרוֹ, וְנָפַל וְנִשְׁבְּרָה רַגְלוֹ. וְכֵיוָן שֶׁרָאוּ בֵית דִּין שֶׁבָּאִין לִידֵי סַכָּנָה, הִתְקִינוּ שֶׁלֹּא יְהוּ תוֹרְמִין אֶת הַמִּזְבֵּחַ אֶלָּא בְפַיִס »
- Yoma 23a« קָדַם אֶחָד מֵהֶן לְתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁל חֲבֵירוֹ, נָטַל סַכִּין וְתָקַע לוֹ בְּלִבּוֹ »
- Yoma 23a« עָמַד רַבִּי צָדוֹק עַל מַעֲלוֹת הָאוּלָם… אָנוּ, עַל מִי לְהָבִיא עֶגְלָה עֲרוּפָה? עַל הָעִיר, אוֹ עַל הָעֲזָרוֹת? גָּעוּ כׇּל הָעָם בִּבְכִיָּה »
- Yoma 23a« הֲרֵי הוּא כַּפָּרַתְכֶם, וַעֲדַיִין בְּנִי מְפַרְפֵּר, וְלֹא נִטְמְאָה סַכִּין. לְלַמֶּדְךָ שֶׁקָּשָׁה עֲלֵיהֶם טׇהֳרַת כֵּלִים יוֹתֵר מִשְּׁפִיכוּת דָּמִים »
- Deutéronome 21:1« כִּי יִמָּצֵא חָלָל בָּאֲדָמָה »
- Melakhim II 21:16« וְגַם דָּם נָקִי שָׁפַךְ מְנַשֶּׁה הַרְבֵּה מְאֹד עַד אֲשֶׁר מִלֵּא אֶת יְרוּשָׁלִַם פֶּה לָפֶה »
- Middot 3:3« וְכֶבֶשׁ הָיָה לִדְרוֹמוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ, שְׁלֹשִׁים וּשְׁתַּיִם עַל רֹחַב שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה »
Arbitrage du projetLa guemara se demande lequel des deux récits vient d'abord : si le meurtre avait précédé, une jambe cassée n'aurait rien ajouté. Sa réponse : le meurtre est le premier, mais on l'avait pris pour un malheur isolé ; la jambe cassée montra que la course menait d'elle-même au danger (Yoma 23a). Rien n'est modélisé de la course : la fiche se lit depuis le kevesh.