Les Léviim chantent debout sur le Doukhan, chacun avec son instrument ; selon R. Eliézer ben Yaakov (Middot 2:6), le Doukhan est posé sur la marche qui sépare l'Ezrat Israël de l'Ezrat Cohanim. On n'en compte jamais moins de douze : au moins neuf kinorot, deux nevalim et un seul tziltzal. Aux jours de Shlomo, le Tanakh montre les chanteurs « vêtus de lin ». Le parcours du tamid en pose douze, tournés vers le Sanctuaire, de part et d'autre de l'axe qu'on suit en montant de la porte de Nikanor ; la visite libre n'en garde que deux, un kinor et le tziltzal, un de chaque côté. Au tamid, Ben Arza frappe le tziltzal et les Léviim entrent dans le chant : dans la visite libre comme dans le parcours du tamid, le tziltzal bat la mesure.
Cotes
- douze Léviim, jamais moins
- neuf kinorot, deux nevalim, un tziltzal
- debout sur le Doukhan, trois marches d'une demi-ama (R. Eliézer ben Yaakov, Middot 2:6)
- vêtus de lin
Sources
Arbitrage du projetChoix de la visite : la Mishna ne dit pas comment les Léviim étaient vêtus ; le lin vient de la dédicace du Temple de Shlomo (Divrei HaYamim II 5:12). La kippa blanche, la place sur la marche du haut, face au Sanctuaire, le passage laissé libre sur l'axe et le balancement sont aussi des choix. Retenu : l'avis de R. Eliézer ben Yaakov (Middot 2:6) — une marche d'une ama sépare l'Ezrat Israël de l'Ezrat Cohanim, et le Doukhan est posé dessus. Selon le premier avis de la michna, les deux cours ne sont séparées que par une rangée de saillies (rashei pispasin). Les enfants Léviim, qui se tenaient en bas selon R. Eliézer ben Yaakov (Arakhin 2:6), ont leur fiche au pied du Doukhan dans le parcours du tamid.